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(6) 穆罕默德的简朴生活

如果我们比较穆罕默德 在承接先知任务前后的生活,我们毫无理由怀疑穆罕默德 是虚假的先知,而凭借先知之名来谋取物质利益、伟大事业、荣耀或权势。

在他成为先知前,穆罕默德 生活无虞。 身为成功且知名的商人,穆罕默德 拥有丰足的收入。 在他成为先知后(并且正是由于成为先知),他的经济负担日益沉重。 为了更清楚地描述,让我们转述其生活的片段:

n 穆罕默德的 妻子阿依莎 (Aa'isha) 说:“我的侄子啊!在先知的 房子中,我们已好久没起火了(烹调),足足经过了二个月的三次新月。” 他的侄子问:“婶婶,你为什么撑得下去?” 她说:“有两件难熬的事,日子与水,但先知 有一些 Ansar 邻居拥有骆驼的奶水,他们送给先知 一些。”1

n Sahl Ibn Sa'ad 是穆罕默德的 一位同伴,他说:“自从真主派遣他(成为先知)成为真主的先知 ,一直到他去世,他都未曾吃过好面粉做出的面包。”2

n 穆罕默德的 妻子阿依莎说:“先知 睡觉的床垫是由枣椰树的纤维所填充做成的。”3

n Amr Ibn Al-Hareth 是穆罕默德的 一位同伴,他说当先知 去世时,除了骑乘的白骡、兵器,以及留下来作救济之用的一块土地外,他几乎没留下任何钱或任何东西。4

虽然穆罕默德 掌握着穆斯林的财富,在他去世前穆斯林控制了阿拉伯半岛的大部分,并且穆斯林在其开始先知任务后的十八年获得胜利,但他终其一生皆过着困苦的生活。

穆罕默德 可能凭借先知之名来谋取地位、伟大事业及权势吗? 坐享权势的欲望通常都牵涉到美食、华服、巨大的宫殿、色彩缤纷的装饰,以及无可争议的权势。 在穆罕默德 身上能看到其中一样吗? 查看其生活中的概况有助于回答这个问题。

尽管穆罕默德 身负先知、导师、政治家及法官重责,他仍和往常一样哺育他的山羊、5 缝补他的衣服、修理他的鞋子、6 帮助做家务,7 以及探望生病的穷人们。8 他也帮忙运沙来协助同伴挖掘壕沟。9 他的一生是令人惊讶的朴实与谦逊的典范。

穆罕默德的 随从热爱他、尊敬他并且信任他到了令人惊讶的程度。 但他仍持续强调不应将他奉若神明,真主才是真神。 Anas 是穆罕默德的 一位同伴,他说他们热爱先知穆罕默德 胜过爱任何人,但当他靠近他们,他们并不会起身恭迎,因为穆罕默德不喜欢他们这样做,10 就像其他人会对他们尊敬的人所做的那样。

伊斯兰教已经很长时间没有出现复苏景象,并且在穆罕默德 及其追随者经历长期的折磨、苦痛及苦难开端时,他听到一个有趣的提议。 Otba 是多神教领导人的一名使者,他拜访他并说道:“...如果您要金钱,我们将为您募集足够的金钱,让您成为我们之间最富有的人。 如果您要领导权,我们将推举您成为我们的领导人,并在未经您的同意下绝不做任何决定。 如果您想当国王,我们将为您加上桂冠...” 穆罕默德 对此只有一个响应,即放弃号召伊斯兰教人民,并只崇敬真主而不需任何伙伴。 这种利益对追逐物质享受的人不是极具诱惑吗? 穆罕默德 在决定是否接受这种利益时是否曾犹豫? 他是否借着拒绝这种提议,以便为争取更多利益来开启另一扇门? 以下便是他的答案:{奉至仁至慈的真主之名} 然后他对 Otba 背诵古兰经第 41 章第 1 到 38 节的 经文。11 以下便是其中的部分经文:

这是从至仁至慈的主降下的启示,这是一部节文详明的天经,是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的古兰经,可以做报喜者和警告者;但他们大半退避而不肯听从。 (古兰经,第 41 章第 2 - 4 节)

在另一个场合中,他回答他的舅舅对停止召唤伊斯兰教群众的请求时,穆罕默德的 答案坚定而真诚:{舅舅,我以真主之名发誓!如果他们将太阳放在我的右手,将月亮放在我的左手,以作为放弃此事(召唤伊斯兰教)的回报,我也绝不应允,除非真主获得最后胜利,或我为了捍卫它而牺牲生命。}12

穆罕默德 及其很少的追随者不仅在十三年间遭逢苦难,且不信教者甚至试着暗杀穆罕默德 多次。 在某个场合中他们试着将难以抬动的巨石丢向他的头部来杀害他。13 另一次他们尝试在食物中下毒来杀害他。14 正义何在,即使在他完全战胜他的敌人,他却仍过着这种迫害及牺牲的生活? 当他在最荣耀的时刻坚持胜利全然得自真主帮助而非他自己的功劳,又有什么能解释这种谦逊与高贵? 这些是那些贪图权力或以自我为中心的人所具备的特征吗?
 

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脚注:

(1) 由圣训学家穆斯林 (Saheeh Muslim),#2972 以及布哈里 (Saheeh Al-Bukhari),#2567 所辑录。从脚注 (1) 返回

(2) 由圣训学家布哈里 (Saheeh Al-Bukhari) #5413,以及特密兹 (Al-Tirmizi) #2364 所辑录。从脚注 (2) 返回

(3) 由圣训学家穆斯林 (Saheeh Muslim),#2082 以及布哈里 (Saheeh Al-Bukhari),#6456 所辑录。从脚注 (3) 返回

(4) 由圣训学家布哈里 (Saheeh Al-Bukhari) #2739,以及默思纳阿汗默 (Mosnad Ahmad) #17990 所辑录。从脚注 (4) 返回

(5) 由圣学家默思纳阿汗默 (Mosnad Ahmad) #25662 所辑录。从脚注 (5) 返回

(6) 由圣训学家布哈里 (Saheeh Al-Bukhari) #676,以及默思纳阿汗默 (Mosnad Ahmad) #25517 所辑录。从脚注 (6) 返回

(7) 由圣训学家布哈里 (Saheeh Al-Bukhari) #676,以及默思纳阿汗默 (Mosnad Ahmad) #23706 所辑录。从脚注 (7) 返回

(8) 由圣训学家默瓦德 (Mowatta),以及马列克 ( Malek) #531 所辑录。从脚注 (8) 返回

(9) 由圣训学家布哈里 (Saheeh Al-Bukhari) #3034、穆斯林 (Saheeh Muslim) #1803,以及默思纳阿汗默 (Mosnad Ahmad) #18017 所辑录。从脚注 (9) 返回

(10) 由圣训学家默思纳阿汗默 (Mosnad Ahmad) #12117,以及特密兹 (Al-Tirmizi) #2754 所辑录。从脚注 (10) 返回

(11) Al-Serah Al-Nabaweyyah,希斯罕 (Ibn Hesham),第 1 册,第 293-294 页从脚注 (11) 返回

(12) Al-Serah Al-Nabaweyyah,Ibn Hesham,第 1 册,页265-266. 从脚注 (12) 返回

(13) Al-Serah Al-Nabaweyyah,Ibn Hesham,第 1 册,页298-299. 从脚注 (13) 返回

(14) 由圣训学家达美 (Al-Daremey) #68,以及艾布达五德 (Abu-Dawood) #4510 所辑录。从脚注 (14) 返回

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